Grand dossier
هاجرت أقليات داخل المجتمع المصري إلى مونتريال منذ الخمسينيات. وعلى مر العقود، أصبحت الهجرة المصرية إلى العاصمة أكثر تعقيدًا.
في الفترة الواقعة بين 1945 و1975، وصل 18939 مهاجر من مصر إلى كندا. عندما غادروا، كان 68% منهم يعتزمون الاستقرار في كيبيك. استقبلت مونتريال الغالبية العظمى من هؤلاء المهاجرين وهم بمعظمهم من الأقباط ويتحدثون باللغة الفرنسية.
المصريون الأوائل في مونتريال
Égyptiens - passeport Expo 67 Christiane
كان المصريون الأوائل الذين استقروا في مونتريال ينتمون بشكل أساسي إلى الأقليات الهاربة من مصر في الخمسينيات والستينيات. وقد أدى وصول جمال عبد الناصر كرئيس لمصر في العام 1956 وحركة التأميم التي أعقبت ذلك إلى تكثيف هذه الظاهرة. تشعر الأقليات بأنّها مهددة من قبل سياسات الرئيس عبد الناصر. الأقباط، وهم أقلية مصرية مسيحية، هاجروا بأعداد كبيرة بسبب تهميشهم في المجتمع المصري. خلال السنوات التي أعقبت الحرب العربية-الإسرائيلية في العام 1948، غادرت العائلات المصرية ذات الديانة اليهودية أيضًا مصر. تم طرد العديد منهم خلال أزمة قناة السويس في العام 1956 واستقروا في مونتريال. في هذا السياق، غادرت عائلة الكاتب المونتريالي فيكتور طبول مصر. وعلى الرغم من قلة عددهم، فقد غادر المصريون المسلمون الأثرياء بلادهم أيضًا: بسبب التغييرات التي أجرتها حكومة عبد الناصر الاشتراكية، كانوا يخشون فقدان امتيازاتهم. وبعد أن كانوا مستقرين في مصر، وصل مهاجرون من أصل سوري-لبناني بالإضافة إلى أرمن ويونانيين إلى مونتريال وهناك اعتُبروا كمصريين.
الهجرة المصرية منذ 1975
Égyptiens
استمرت الهجرة المصرية في مونتريال في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. وبين 1990 و2009، شهدت الهجرة المصرية إلى كندا ومونتريال زيادة كبيرة. كان المهاجرون المصريون الذين وصلوا بعد ذلك إلى كندا يبحثون عن ظروف معيشية أفضل وفرص عمل أفضل، وأراد بعضهم الانضمام إلى عائلاتهم التي سبق واستقرت في المدينة. استقرت نسبة أكبر من المهاجرين المسلمين المصريين في مدينة مونتريال خلال هذه السنوات، مقارنةً بالفترة السابقة. في العام 2006، عاش 16550 شخص من أصل مصري في منطقة التعداد الحضرية في مونتريال، والتي تشمل مونتريال وضواحيها. وهذا يمثل 92.2% من السكان المصريين المقيمين في كيبيك. تضم مدينة مونتريال وحدها 7915 شخص من أصل مصري. تضم دوائر سان-لوران، بييرفون-روكسبورو، أهنتسيك-كارتييفيل وكوت-دي-نيج، نوتردام-دو-غراس وحدها 58.2% من سكان المدينة المصريين في ذلك العام.
La présence copte à Montréal se manifeste à travers deux groupes : les Coptes orthodoxes et les Coptes catholiques. À leur arrivée, les familles coptes orthodoxes sont majoritairement accueillies dans l’église orthodoxe syrienne Saint-Nicolas, bien que quelques-unes se dirigent aussi vers l’église Saint-Sauveur. Le premier prêtre de la communauté copte orthodoxe montréalaise, le père Rafael Y. Nakhla, est ordonné en mars 1967. Il célèbre les messes coptes orthodoxes à l’église Saint-Nicolas dès son ordination. En 1976, la communauté copte orthodoxe acquiert l’église Saint-Gabriel-Lalemant située dans le quartier Villeray. Transformé en lieu de culte copte orthodoxe, le bâtiment prend le nom d’église Saint-Mark et dessert cette communauté depuis.
Les Coptes catholiques, quant à eux, sont d’abord accueillis dans une église catholique de rite oriental, l’église Saint-Sauveur. Cette église de rite melchite catholique accueillait déjà une communauté libanaise importante, établie dans la ville plusieurs décennies auparavant. Plusieurs Coptes catholiques s’intègrent à la vie de cette église, semblable à celle de l’église copte pour divers aspects. L’église copte catholique Notre-Dame-d’Égypte est consacrée à Laval en 1987.
ABU LABAN, Baha. La présence arabe au Canada, Cercle du livre de France conjointement avec la Division du multiculturalisme, et le Centre d’Édition du gouvernement du Canada, 1981, 281 pages.
AHMED, A. Ramadan. « Egyptian Migrations », dans LOEB ADLER, Leonore, et Uwe P. GIELEN (dir.), Migration. Immigration and Emigration in International Perspective, Praeger, Westport, 2003, p. 311-329.
ANTONIUS, Rachad, « Les communautés arabes au Canada et au Québec », [En ligne], dans MUÑOZ, Gema Martin, Árabes en las dos Américas (Les Arabes en Amérique du Nord), Madrid, Casa Arabe, 2011.
http://classiques.uqac.ca/contemporains/antonius_rachad/communautes_arab...
HAYANI, Ibrahim. « Arabs in Canada: Assimilation or Integration », dans SULEIMAN, Michael W. (dir.), Arabs in America, building a New Future, Philadelphie, Temple University Press, 1999, p. 284-303.
LEFEBVRE, Geneviève. L’excision comme révélateur identitaire : l’expérience des Égyptiens ayant migré à Montréal, Mémoire (M. A.), Montréal, Université de Montréal, 2014.
GOUVERNEMENT DU QUÉBEC. MINISTÈRE DE L’IMMIGRATION ET DES COMMUNAUTÉS CULTURELLES. DIRECTION DE LA RECHERCHE ET DE L’ANALYSE PROSPECTIVE DU QUÉBEC. Portrait statistique de la population d’origine ethnique égyptienne recensée au Québec en 2006, [En ligne], 2010.
http://www.quebecinterculturel.gouv.qc.ca/publications/fr/diversite-ethn...
WASSEF, Nadia Hanna. The Egyptians in Montreal: A new colour in the Canadian Ethnic Mosaic, [En ligne], Thèse (Ph. D.), Montréal, Université McGill, 1978.
http://digitool.library.mcgill.ca/R/?func=dbin-jump-full&object_id=54491
